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2001 年8月中国古琴第四届打谱会暨国际琴学研讨会在江苏常熟召开,本人作为大会学术委员会委员,撰写了论文《虞山琴派渊源及流变考略》,没想到日本琴友对其中东皋心越部分甚感兴趣,而正是那时,我开始了对琴歌的审视。
2002 年,在杭州举办中日古琴交流会,会上我就琴歌的一些问题,请教了王迪老师,如琴歌衰落的原因,琴歌演唱的音韵问题,为什么明末清初的东皋心越在日本最后选择了琴歌作为传授古琴的方式并获得成功?据薄兄介绍,历史上琴歌有三个高峰:春秋战国、唐代和明代。确实,在这三个时代,文学与音乐学乃至琴学、史学都不是分镰并的,其或相得益彰,或相辅相成。然而,就音乐学而言,琴歌是音乐学中一个很重要但历史上从未真正被研究者认真对待的领域,琴歌中的文字律与音乐律的关系也从来无人问津,不仅如此,宋以后琴人对琴歌诟病有加也成为琴学的遗憾，这都是为了什么?
2002 年,在杭州举办中日古琴交流会,会上我就琴歌的一些问题,请教了王迪老师,如琴歌衰落的原因,琴歌演唱的音韵问题,为什么明末清初的东皋心越在日本最后选择了琴歌作为传授古琴的方式并获得成功?据薄兄介绍,历史上琴歌有三个高峰:春秋战国、唐代和明代。确实,在这三个时代,文学与音乐学乃至琴学、史学都不是分镰并的,其或相得益彰,或相辅相成。然而,就音乐学而言,琴歌是音乐学中一个很重要但历史上从未真正被研究者认真对待的领域,琴歌中的文字律与音乐律的关系也从来无人问津,不仅如此,宋以后琴人对琴歌诟病有加也成为琴学的遗憾，这都是为了什么?
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