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我国古代,以有韵者为“文”,无韵者为“笔”。而以“文”“笔”综合而来的“笔记”’,则专指信笔著录。这些著录内容庞杂、体例不一。举凡掌故从谈、神话传说、训话考据、岁时风土、日记尺牍,都可归入其类。一如鲁迅先生在《中国小说史略》中所言:“虽不过丛残小语,而俱为人间言动。”即,笔记是一种自由独立且任性发挥的文体,不求闻达,唯求惬意,风格简约,直抒胸臆。
那么,笔记又可以细分为哪些类别呢?笔者参考了多部笔记史著述,将笔记大致分成五种类型:其一为野史掌故,是用来补正史之阙的史料笔记;其二为笔记小品,如山水游记、散文随感;其三为学术笔记,即那些以诗话词论或考据辩证为主要内容的笔记文;其四为杂著笔记,即阐述典章制度、医卜星象、风俗民情、科学技术等;其五为志怪笔记,即讲述一些荒诞离奇的故事。不过,笔记以内容之“杂”和形式之“散”而取胜,作者既不受拘泥,后人也没有强行设限的必要。尤其是像《太平广记》《容斋随笔》《万历野获编》《坚狐集》这类的“大部头”,篇目皇皇,可能一身就兼具上述五类,所以这种分类只是相对的,不必强之以“楚河汉界”
那么,笔记又可以细分为哪些类别呢?笔者参考了多部笔记史著述,将笔记大致分成五种类型:其一为野史掌故,是用来补正史之阙的史料笔记;其二为笔记小品,如山水游记、散文随感;其三为学术笔记,即那些以诗话词论或考据辩证为主要内容的笔记文;其四为杂著笔记,即阐述典章制度、医卜星象、风俗民情、科学技术等;其五为志怪笔记,即讲述一些荒诞离奇的故事。不过,笔记以内容之“杂”和形式之“散”而取胜,作者既不受拘泥,后人也没有强行设限的必要。尤其是像《太平广记》《容斋随笔》《万历野获编》《坚狐集》这类的“大部头”,篇目皇皇,可能一身就兼具上述五类,所以这种分类只是相对的,不必强之以“楚河汉界”
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