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《大学》、《中庸》二书，承尼山之心传，宏圣学之要吉，以明明德为首务，以天命率性为圣教，以止至善为指归，而以中庸为道统。复以内圣诚正为始体，以外王治平为末用。乃学人向道之梯航，入圣之枢要也。文约义精，辞简理达，准之古今中外以迄千秋万世，罔不至当。
中华文化，以儒道二家学术思想为主流，迄后佛家学术思想高度发展，深入朝野，便成三家鼎峙之势。唯就整个传统历史文化，及陶铸中华民族精神之最大主流力量而言，则仍推儒家为正统为重心，且有一贯之道统圣脉可寻。道家辅翼之，相辅相成，表里为用，而构成我中华民族传统历史文化之中心。佛家以其理论深邃，思想玄远，且复体系严密，人生境界超逸，故参究与崇信者，比比管是。骤视之，三家门庭互异，唯深入而细考之，则其本体与最上一乘境界，及其藉修道以高尚其人生，圣化其人生，而完成其人生为初音春，则并无二致，即所谓“一致而百虑，殊途而同归”春是!
中华文化，以儒道二家学术思想为主流，迄后佛家学术思想高度发展，深入朝野，便成三家鼎峙之势。唯就整个传统历史文化，及陶铸中华民族精神之最大主流力量而言，则仍推儒家为正统为重心，且有一贯之道统圣脉可寻。道家辅翼之，相辅相成，表里为用，而构成我中华民族传统历史文化之中心。佛家以其理论深邃，思想玄远，且复体系严密，人生境界超逸，故参究与崇信者，比比管是。骤视之，三家门庭互异，唯深入而细考之，则其本体与最上一乘境界，及其藉修道以高尚其人生，圣化其人生，而完成其人生为初音春，则并无二致，即所谓“一致而百虑，殊途而同归”春是!
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