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书之名，亡虑数十百种，而究其实，不过经与史二者而已。经所以载道，史所以纪事者也。《六经》开其源，后人踵增焉。训戒论议考辨之属，皆经之属也。鉴记纪传叙志之属，皆史之属也。顾《六经》者，圣人之书也。言体必有用，言用必有体。《易》与《礼》《乐》，经中之经也，而事亦纪焉《诗》、《书》《春秋》，经中之史也，而道亦彰焉。后人才识浅短，遂得不歧而贰之，贰之斯不能不有所戾。故高谭名理者，常绌于博识之士;而自矜该洽者，其是非或谬于圣人。顾理无二致，故言道之书，虽世不乏著，究其精者，亦不过恢张馀蕴，仅可作佐翼注疏，其卑者糟粕唾馀而已。若稍肆焉，则穿凿傅会，破碎支离之弊出矣，至于事，则不然，日异月新，千态万状，非圣人已然之书所能尽也。故经不能以有所益而史则日以多。夫史固盛衰成败，废兴存亡之迹也。已然者事，而所以然者理也。理不可见，依事而彰，而事莫备于史。天道之感召，人事之报施，智愚忠佞贤奸之辨，皆于是乎取之，则
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