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书之名,亡虑数十百种,而究其实,不过经与史二者而已。经所以载道,史所以纪事者也。《六经》开其源,后人踵增焉。训戒论议考辨之属,皆经之属也。鉴记纪传叙志之属,皆史之属也。顾《六经》者,圣人之书也。言体必有用,言用必有体。《易》与《礼》《乐》,经中之经也,而事亦纪焉《诗》、《书》《春秋》,经中之史也,而道亦彰焉。后人才识浅短,遂得不歧而贰之,贰之斯不能不有所戾。故高谭名理者,常绌于博识之士;而自矜该洽者,其是非或谬于圣人。顾理无二致,故言道之书,虽世不乏著,究其精者,亦不过恢张馀蕴,仅可作佐翼注疏,其卑者糟粕唾馀而已。若稍肆焉,则穿凿傅会,破碎支离之弊出矣,至于事,则不然,日异月新,千态万状,非圣人已然之书所能尽也。故经不能以有所益而史则日以多。夫史固盛衰成败,废兴存亡之迹也。已然者事,而所以然者理也。理不可见,依事而彰,而事莫备于史。天道之感召,人事之报施,智愚忠佞贤奸之辨,皆于是乎取之,则
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